圣哲帕檀伽里在他的《瑜伽经》中只给了体位练习一个心理学上的定义，即应该有稳定、清晰、宁静和内在喜悦的品质，sthira sukham asanam 换句话说，我们在练习中之所以不厌其烦地摆出种种姿势，其实是为了达成一个心理学上的目标和培养出一种内在的品质罢了，这些姿势本身并非目的。因此在做一个姿势的时候我们内心的体验比外表看上去如何更重要，当然一个瑜伽导师确实是会根据一个人身体的状态去判断他的学生是否放松，但目的仍是了解内在而非外在。舞蹈则相反，观众或评委看上去如何，比我现在的脚趾是否钻心的疼痛更重要，身体比心灵重要。外在比内在重要。因此瑜伽不是舞蹈的一种。因此瑜伽从来就不是用来表演的，那些所谓的表演啊竞赛啊都是些门外汉的把戏或商业策略罢了。古代的瑜伽师是在没有人的森林里为觉悟自我而修习瑜伽。
我们可以通过体位的练习来战胜虚荣，如果我们更注重内在而非外在，如果我们乐意接受躯体的局限和不完美，我们就会变得谦虚一点，少做作一点。用砖块，靠垫等可以帮助我们培养这种心态，允许工具来帮助和支撑我们，使我们舒适一些、平静一些，而不去担心别人是否认为我们无能（一种虚荣造成的抗拒）。如此瑜伽才会变得美好。
Yama
1 条评论:
瑜珈的Asana是可以极为正确地反应其内在和当时的状态的，且相当直观（我如此认为）。不在于程度的好坏和完成姿势的优劣，其内心及身体的状态都无一或缺地被折射出来－－旁人都可见的，为何很多练习者却无法自知呢？
执着于表象似乎已成为习惯，或者用表象来作为判断事物的标准使我们习惯了忽略其内在的真知...
或又明知其对错却不愿异于他人；看他人却不愿看自己...
导师的正确引导，教授正确的方法 是极为重要和有意义的。
瑜珈的Asanas有时真可以是一种身体的“有话要说”，或是“听听他是怎么说的”。
如果我们愿意去听或愿意去讲的话。
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