My Sweet Lord

http://www.youtube.com/watch?v=VvH6fxP5hMo&mode=related&search=
这是披头士的George Harrison非常有名的一首歌，注意歌曲后半部非常有趣的组合。哈里路亚和哈瑞奎师那。边上有他本人的现场版本和其他版本。感受其中的那种喜悦和活力。

My sweet lord
Hm, my lord
Hm, my lord

I really want to see you
Really want to be with you
Really want to see you lord
But it takes so long, my lord

My sweet lord
Hm, my lord
Hm, my lord

I really want to know you
Really want to go with you
Really want to show you lord
That it wont take long, my lord (hallelujah)

My sweet lord (hallelujah)
Hm, my lord (hallelujah)
My sweet lord (hallelujah)

I really want to see you
Really want to see you
Really want to see you, lord
Really want to see you, lord
But it takes so long, my lord (hallelujah)

My sweet lord (hallelujah)
Hm, my lord (hallelujah)
My, my, my lord (hallelujah)

I really want to know you (hallelujah)
Really want to go with you (hallelujah)

Really want to show you lord (aaah)
That it wont take long, my lord (hallelujah)

Hmm (hallelujah)
My sweet lord (hallelujah)
My, my, lord (hallelujah)

Hm, my lord (hare krishna)
My, my, my lord (hare krishna)
Oh hm, my sweet lord (krishna, krishna)
Oh-uuh-uh (hare hare)

Now, I really want to see you (hare rama)
Really want to be with you (hare rama)
Really want to see you lord (aaah)
But it takes so long, my lord (hallelujah)

Hm, my lord (hallelujah)
My, my, my lord (hare krishna)
My sweet lord (hare krishna)
My sweet lord (krishna krishna)
My lord (hare hare)
Hm, hm (gurur brahma)
Hm, hm (gurur vishnu)
Hm, hm (gurur devo)
Hm, hm (maheshwara)
My sweet lord (gurur sakshaat)
My sweet lord (parabrahma)
My, my, my lord (tasmayi shree)
My, my, my, my lord (guruve namah)
My sweet lord (hare rama)

[fade:]

(hare krishna)
My sweet lord (hare krishna)
My sweet lord (krishna krishna)
My lord (hare hare)



















这是另外一张我要向大家推荐的CD，所有传统上最经典的韦达唱诵（Vedic Chanting）曼陀罗，是乔治哈里逊和印度的希塔琴大师Ravi Shankar合作制作的，风格非常传统、朴素、宽广、庄严而富于冥想性。

水的信息，对你来说这意味着什么？

水听完《田园交响曲》























"水变干净了，谢谢！“

仔细读一下下面的文章，然后深思。这意味着什么？人类的身体70％是水，你每天用你的心，你的思想，你的知觉和意念，在对“你的水”——也就是你的身体说了些什么，你在心里对其他人的身体说了什么？这是从科学的角度在证明，瑜伽中的专注、冥想、唱诵的力量。

Yama

我们每个人每一天都要喝水，每次当你拿出一个玻璃杯，注入清水时，可能你从来也没有想过，此时此刻， 杯中的水，也正在望着你。不止于此，那些水同时也正在感受着房间里的情景，望着窗外的景色，听着周围的声音，阅读着你内心的思想，更不可思议者，那些水居 然还将这一切一切，用它的方式记录下来！这是天方夜谭吗？

　　波动研究室

　　现任日本IHM总和研究所所长的江本胜先生，因为经营“美国低周波治疗器执照公司”的缘故，自1994年开始接触最新的“水”研究技术。以高速 摄影技术来观察水结晶的形状。在经过了许多实验和不断改良仪器与方法后，终于发明了水结晶拍摄技术，并得到了许多惊人的成果，在日本一时造成轰动。他表 示，这些研究结果显示:所有的物质特性也会影响水的特性，水的波动（频率）可以解释所有物质的特性。因此，他将自己的研究室取名为“波动研究室”。

　　1997年2月2日下午2时，实验主持人江本胜请求全日本500名波动指导员（也就是江本胜博士主办的波动学的毕业生们）同时对他放 在办公室桌上来自东京品川的一杯自来水发出意念。要求每个人都怀着“水变干净了，谢谢”的愿望，从日本各地在同一时刻发出这“爱的信息”。这样就照出了一 张接收到来自全国的“爱的信息”的水结晶照片。当然，实验过程没有做任何物理性的变化处理。当摄制组的全体成员看到漂亮的影像时，个个都被感动得热泪盈 眶。人类善良美好的意念似乎有着不受距离影响的伟大能量呢！

　　早在1987年，法国科学家杰克·班伯尼做了一个实验，证明水有记忆的功能，但是始终得不到科学界的认同。江本胜一直有志于进一步寻 找这方面更多的更有说服力的证据，后来他忽然悟出了雪花结晶能独一无二的原理（历史上世界各地亿兆粒出现过的雪花，没有两粒是图案完全一样的），于是他开 始观察不同来源的水所结出来的冰粒，晶状图案有什么分别。他将水放进一般的冰箱里结冰，然后用强力的显微镜拍下结晶的样貌。

　　实验进行时

　　有一天，江本胜博士研究组的一位摄影师忽然提议说：让水听听音乐，看看会有什么样的结晶吧。于是，更难以置信的事接二连三发生了，他们发觉：当 水听了优雅的音乐时结晶变得很漂亮，而听了吵闹令人烦厌的音乐，则变得扭曲丑陋。他们用普通的音响器材，在两个喇叭中间放一瓶水，并用一般人听音乐的音量 来播出录音，结果？听过贝多芬《田园交响曲》的水，结晶正如明朗爽快的曲调那样美丽而整齐;听过韩国民谣《阿里郎》的水，结晶形状好像心痛万分（该曲描述 恋人分手的悲痛心情）;听过猫王唱（《碎心酒店》）的水，结晶体竟成了一个破碎的心的形状，部分掉了出来;而听过巴西音乐那些强烈节奏激动旋律之后，水结 晶纷纷成复杂细腻的星星形状;听过奥地利民谣《提罗尔的摇篮曲》的水，结晶体内甚至出现了一个婴儿的形状;为进一步研究此现象，研究组又邀请一些小学生来 对着一瓶一瓶的水讲话。结果？ 听过“好可爱喔”的水，结晶体纷纷呈现可爱的图案形状，被诅咒过“王八蛋”的水，一片灰暗混浊，无法结晶;听过一次“你好漂亮喔”的水，结晶精美，不断听 到“你好漂亮喔”的水，结晶更完整匀称，而丢在一旁没有人关心的水，结晶形状散乱，令人感到可怜。

　　既然发现水有听觉，那么会不会还有视觉呢？他们决定要试一试。当他们把同样的水装入多个瓶子内，然后在纸上写下不同的字，并将字面朝 内贴到透明的瓶身上，让水能阅读到，结果惊讶地发现:水不仅识字，而且能识别外文，当看到了“谢谢”字样的水，结晶后呈现出美丽的六角形，相反，看到“混 蛋”字样的水，结晶亦是像听过重金属乐曲一样的混浊零散;看到“我们一起做吧”的邀请字句，水结晶形状匀称完整，看到“给我做”这句不客气的命令句子，水 分子一片凌乱，无法呈现结晶;看到用多国文字写“谢谢”这句话，水呈现出不同的结晶，但一律都晶莹匀称动人，但看到了不同文字写的“混账”、“蠢蛋”之类 诅咒的语句，水都无法结晶，其中“火冒三丈，宰了你”那句话，水看了之后，竟呈现出类似一个小孩被人欺负的形象;当水看到了日、英、德文“智慧”一词，结 晶都端正而中空，呈六角形状;看了“天使”一词，水呈现一个小结晶的美丽光环;看了“恶魔”一词，水结晶中心部分呈现黑色突起状，感觉充满攻击性。而当优 美的风景或祝福字句放在了水的前面，结晶变得漂亮。当把诅咒的字句放在水的前面，水则变得扭曲丑陋。让水看日语、英语和德语的“爱和感谢”，竟然全部都呈 现出精致美丽的水结晶！

　　江本胜博士的实验还有以下的发现？研究组人员将蒸馏水放入一个个瓶内，在其中一些瓶身贴上写着“爱与感谢”日文字样的字条，字面朝 内，让水阅读。然后，这些水（有些阅读过字条，有些未曾）一起放入微波炉内加热、一起放在电脑旁、一起放在手机电话旁。结果？未阅读过字句的水呈混浊凌乱 状，大多无法结晶，而阅读过“爱与感谢”那些字样的水依然结晶匀称完整悦目可爱。

　　实验的原水用的是同样标准的精制水。结果虽然使用了不同的语言，却形成了结构相似的结晶！江本胜由此猜想，“语言是因为大自然的振动而产生的”，即使国家不同，语言也不同，但是，因为大自然的天理相同吧，所以同样意思的文字，就显示出相同的形状了。

瑜伽和人类暴力的关系

http://www.kentuckyfriedcruelty.com/anderson-vid.asp


这段录象反映的是庞大的“肯德基”工业中惨无人道地对待鸡的一生的内幕。这些另中国儿童欢天喜地的“肯德鸡”（总算找到了一个能大量倾销这些悲惨的尸体的市场），从未被当成动物或有感觉的生命来对待，而只是“造肉机器”。它们一生都未见过阳光和草地，生活在暗无天日的“集中营”里。它们一出生就被切掉嘴巴，每天的食物全都被激素注满，骨骼无法承受快速生长的体重，大部分时间都处于骨折的痛苦中。最后工人用手把它们甩向墙摔死（为了让它们昏迷），然后再用脚踩，最后大部分鸡被活活在去毛机中烫死。

通过观察人类的残忍，你能得出什么结论？我的结论是人类是多么需要瑜伽，以便从那种愚昧的暴力的怪圈中摆脱出来。人类的智能、技术和知识一旦被失去仁慈之心的人拥有，就能在这个世界上制造巨大的痛苦，制造出地域般的生活氛围。通过残忍的行为和对其它生命的痛苦的麻木和自欺，其结果是人类阉割了自身“敏感性”。我们无法和一个麻木的人谈“爱”的问题，因为敏感性是爱的前提。一旦失去了这种敏感性，人类彼此相残又有什么值得惊讶的呢？

Yogasutra《瑜伽经》的作者帕檀伽里提出的第一条瑜伽原则就是Ahimsa，非暴力。这种非暴力的原则是为了保证瑜伽的练习者具有一个人类的基本敏感性和仁爱本能，就象一个想要学音乐的人要有起码的乐感和节奏感一样。因此整棵瑜伽之树可说是建立在非暴力之上的。也许我们每次坐下来吃饭都可以深思一下，我的食物是那些大自然天然的平静的恩赐，还是人为制造的悲惨的痛苦的结果？

1. 亚玛Yama – 瑜伽师对待其他生命的五大原则
Ahimsa-satyasteya-brahmacaryaparigraha yamah (《瑜伽经》2.30)

• 阿嘿姆萨Ahimsa – 非暴力，在思想，语言，行动上避免不必要地伤害其它的生物
• 萨提亚Satya – 诚实、真诚，追求真理
• 阿斯忒亚Asteya – 不占有和偷取不是我们的东西
• 布茹阿玛恰尔亚Brahmacharya – 贞节，对性能量的控制
• 阿帕里嘎哈Aparigraha – 不贪婪，放弃占有欲

2. 尼亚玛 Niyama – 瑜伽师个人生活的五大原则。
sauca-santosa-tapah-svadhyaya isvara-pranidhanani niyamah (《瑜伽经》 2.32)

• 绍恰Saucha – 洁净（身体的、语言的、内心的和环境的）
• 香托沙Santosha – 知足，满足于物质上的简朴
• 塔帕斯Tapas – 热情、刻苦精进的态度，
• 斯瓦迪亚雅Swadhyaya –自省，研读经典，以智慧探求真理
• 伊施瓦拉帕尼达纳Ishvarapranidhana –对超灵的专注和冥想

3. 阿萨那Asana – 瑜伽体位，使身体稳定，头脑清晰，内心喜乐
sthira-sukhamａsanam (《瑜伽经》2.46)

4. 普茹阿纳亚玛Pranayama – 瑜伽呼吸练习，净化精微的身体和纳地，控制能量以使知觉纯净

5. 普茹阿提亚哈拉Pratyahara – 训练感官回到他们的本源，排除外部世界的干扰，以便体验内在的宁静和喜乐

6. 达拉那Dharana – 对某一点或某一冥想对象不间断的专注力

7. 迪亚纳Dhyana – 冥想，这是和我们更高的灵性本质连接的方法，也是清除所有污染的手段。

8. 萨玛地Samadhi – 达到了冥想的目标而进入浑然忘我的最高瑜伽境界，这是完全处于真理，极乐和与神性结合的永恒生命。

雅沐拿河边的芥末籽花，温达文，印度

摄影：Bhurijana das

七天、七个月、七年，还是七十年？

温达文

恒河，Risikesh

恒河边的唱诵，Risikesh

雅沐拿河岸边，温达文

也许在所有队员中最不适合旅行的人就是我了。从机场到家的路上不断晕车呕吐，到家后仿佛浑身虚脱了一般，仍然处于时空混淆的状态中，难以自拔，只能靠闭上眼睛听刚买来的CD，印度音乐维持平静。也不敢上街，怕受到精神上的“打击”。美丽的sandoor，音色有点象中国的扬琴，但声音要缥缈和细腻得多，还有一种印度的弦乐器有一个很动听的名字叫Esraj，有点象大提琴，但是是在“哭泣的”大提琴 。

这一个月的生活是一种没有物质焦虑的生活，从某个角度讲并不是我“真实的”生活，但我们都需要不时地生活在“不真实或不现实”中，以便破除所谓的现实带来的幻觉和麻木不仁：即我们无法获得自由。我们可以过一种容忍的、不尽人意的生活，但不能过一种麻木不仁的生活（无论是富有还是贫穷）。在薄伽瓦谭第一篇中，Pariksit Maharaj被一个婆罗门小孩诅咒在七天后被毒蛇咬死，由此他知道了自己确切的死期。他在这七天中完全断食，只是坐在恒河边不停地听他的灵性导师Sukadeva Goswami讲述灵性觉悟的知识，并达到了完美。也许我们的悲哀和幸运是我们都不知道自己的死期，否则也许我们的生活会很不同，但到底如何不同呢，我们每一个人都可以真的问一下自己，其实，七天、七个月或七十年，只是个时间问题罢了，我们这些注定要（死）被身体所抛弃的人，每天每时每刻都在用我们每一个瞬间，用我们的每一个选择和行动在回答这个问题。

这张照片是我们坐在一条板船上漫游温达文的雅沐拿Yamuna河的那个下午拍的，雅沐拿是奎师那五千年前带着他的牛群饮水的地方。微风徐徐从黝黑的河水上漂来。Yamuna的河水之所以是“黝黑”并不是因为赃或污染，而是那就是她的色彩，如果你用手碰起河水，非常的清，但把水放回水中，她又是黑的了。这水中的色彩反映着奎师那的肤色：略带蓝的乌云的颜色。

和船夫讨价还价一番，最后用十卢比（人民币2元左右，我无法理解这个价格，但印度无法理解的事情太多了）带我们游河。时间临近黄昏，夜幕正在降临，我们没有让船走远，一切都越来越美，但却无以言表，那不是一种（类似西湖的）景致的美，所以即便用照片也拍不出来。那里的一切使你的灵魂停留在古老的、永恒的、静谧的灵性情感中，我得说，那是一种私人情感，因此，我能理解为什么有些瑜伽师甚至发下永不离开温达文的誓言。

摄影：Anne

River Yamuna, Vrindavan, India

To be in another world is to be in another mind!

再版的《瑜伽经》将随书赠送Yama制作的瑜伽经梵文唱诵CD！四月将由印度大使馆举办发行仪式后正式向全国推出。

摄影：小月(Chandra)

玛亚埔外士那瓦高等教育学院中明媚的庭院

摄影：Chandra（小月）

流经玛亚埔的恒河2005

恒河，解脱之河，在韦达经典中被称为是流经三个世界的圣河（高等星系、中等星系和低等星系），喜马拉雅山是恒河从高等星系进入地球的入口。在《瑜伽的故事》封面上的就是恒河女神。
摄影：Chandra （小月）

印度之旅（一）

飞机在孟买的夜空缓缓降落，从空中看，城市地面上的灯光象一大片铺撒在黑丝绒上的碎钻石，仿佛闪烁着异国生活的神秘之美。我左边坐着一位西装革履领带笔挺的印度绅士，也许是到家的感觉让他觉得抒怀和放松，我们才开始交谈，因为整个飞行过程他都只顾着吃飞机上的坚果小吃，喝红酒，看《欲望都市Sex and City》连续剧，为搞笑情节旁若无人地大笑。我告诉他我们去普内（Pune）的艾扬格瑜伽学院学习瑜伽。他知道我们是中国人以后说很惊讶看见我太太穿着莎丽（sari，印度传统的妇女装束，由一块五米长的布包裹身体而成），也许我太太是飞机上唯一穿莎丽的女士。我猜这种惊讶类似于在上海看见一个老外穿着中式古装出现在街上的感觉。他说他非常思念他的妻子和九岁的女儿，毫不掩饰这种印度人典型的对家庭关系的依恋。这种强烈的依附总是让我微笑并且沉思。家庭似乎是他们生命活动的核心。对家庭观念的重视也是这个文明古国五千年文化沉淀的精髓之一。这和他们的灵性文化传统是不可分割的。从印度的韦达文化的角度来讲，一个文明社会的质量要看它有没有尊重和保护好三种人，即知识分子（婆罗门）、妇女和老人。尊重知识分子意味着尊重文化、知识和智慧，对妇女的保护意味着家庭和社会的安定（一个社会的堕落遭殃的往往首先是妇女），对老人的态度则反映了对传统的尊崇。在古代，国王所代表的权利和阳性力量必须小心翼翼地保护好这三种看似阴柔的力量，因为前者也许能带来繁荣，但后者才是幸福、和平和快乐的真正原因。全世界的印度富豪比比皆是，他们拥有过任何放荡生活的财力，但具我亲身接触和所知，他们大都忠诚地维护家族和家庭传统，并为家人的幸福勤奋地工作。即使生活在西方也平和地和自己年轻时结发的妻子和孩子们生活在一起，回家吃妻子烹调的简单而温馨的食物，甚至和长辈和孩子睡在同一件屋子里。真的，如果你想知道什么是家庭观念和夫妻和睦，就去拜访印度的夫妻。那是一种和好莱坞式的激情完全不同的感觉，那是一种稳定、确信和平和的关系中散发出的淡淡的芬芳，就象一支无风的房间里的烛光。毕竟，回顾一下我自己和我周围的人，任何幸福或不幸不都是从家庭的幸福或不幸开始的吗？隐藏在很多人穷奢极欲的放荡生活背后的，是一颗渴求从童年的家庭不幸和悲伤中得到安慰的破碎、脆弱的心。

我们出关的速度很慢，看来没有谁会着急的样子。旅客中有很多欧美西方人。随着瑜伽世界范围内的盛行，去印度旅行的人越来越多。这里有个常见的误会需要澄清，很多人认为必须去印度，才能学到真正的瑜伽。但这并非真相。真相是，只有当你真诚地向一个真正的瑜伽师学习的时候，才能学到真正的瑜伽。以前这个人可能出现在印度的机率大一点，但现在不一定了。瑜伽应该说是在六十年代开始从印度走向世界的，很多印度的音乐家，文化传播者、瑜伽师和灵性导师开始走出印度，赴欧美旅行，讲学、传道或传教，教授瑜伽、冥想等神秘或灵性的练习，最早的人应该是辨喜（斯瓦米 • 维帷卡南达Swami Vivekananda），他久居英美，是第一个对西方社会产生影响的亚洲人。他可以说预见了瑜伽在全球的兴起，他甚至论证了当时人难以置信的观点：亚洲的文化本质上远远优越于西方文化！至今近半个世纪，瑜伽已成为一种国际性的文化，突破了种族、地域、宗教和时代的界限。B. K. S. 艾扬格被美国《时代》杂志评为全球最有影响力的100个人物之一。整个“新世纪”（new age）运动可以说其实就是由瑜伽精神带动起来的。这种人类文明史上可以说是最古老、最深奥晦涩、最神秘，最不可思议，有时又可以说是最古怪的艺术能在高科技如此发达的二十一世纪得到如此广泛的接纳和认可，真是另人惊讶。从六十年代起的很多知识分子就已经意识到，物质技术上的成就感未必能带来真正的快乐，相反造成的是非人性倾向和灵性上的饥荒，而瑜伽和印度文化的复兴肯定地在某种程度上弥补了这一点，并改变了人们看待世界、看待他人和看待自己的方式。反战、维持和平的意识，环保的意识，健康自然生活方式的意识，素食主义的兴起，文化大同的意识，都和瑜伽的内在精神有着千丝万缕的关系。有如此之多的印度以外的灵性追求者在瑜伽中找到了精神上的归宿，在印度人逐渐接受西方物质文明影响而开始放弃自己的文化的时候，这些“外籍的”瑜伽师却全身心地拥抱了这种古老的传统，他们放弃西方的舒适的生活方式，进入喜马拉雅山，丛林或荒漠中的修院中，象印度古代的圣人那样生活，想要理解除了追求舒适以外，人生还有没有其他更深刻更有意义的体验，其虔诚的程度甚至比印度本土的人有过之而无不及。现在瑜伽界很流行的一句话是：当学生准备好的时候，老师就会出现。在你抱怨没有好的老师的时候，先扪心自问，我是想学习真正的瑜伽并改变我的生活态度吗？我是叶公好龙，在看了几句不负责任的瑜伽广告词和几个商业网站后就人云亦云赶时髦，还是为了在我的减肥计划上多添加一个项目？或者，是为了在我瑜伽教师的履历上添加眩目的一条？我的理解是，无论你是谁，印度人、美国人、欧洲人或中国人，真正的瑜伽离所有的人都一样遥远也一样接近。瑜伽在哪里呢？在这印度的机场，我并没有感觉自己比我在上海自己的公寓里更接近瑜伽。瑜伽的主题是我们和这个宇宙和其中所有生命的和谐统一的关系。这超出了印度的范围，虽然印度养育了瑜伽。太阳从地平线上升起，但我们不会说地平线创造了太阳。其实、真正有智慧的父母都明白他们并不“拥有”自己的孩子，只是永恒的生命力借助父母的身体，以孩子的方式展现在这世界上罢了。虽然瑜伽携带着印度文化、习俗和宗教的种种色彩，就象孩子的长相类似父母，但真正的瑜伽师却超越任何文化、地域或传统的限制，或者说，除非他达到这一超然的境界，他还不是一个完美的瑜伽师。印度作为一个地域，在几千年中孕育了那么多的圣人，圣君和圣哲，他们的各种教诲无非是为了帮助我们摧毁迷惑、愚昧和加诸自身的种种局限和误解，这些愚昧、迷惑和误解正是我们痛苦的根源。

我们推着两个大箱子来到了出口，走入孟买机场的夜色中，天色和气温都很温和怡人。我并不着急地寻找我的名字，马上就看见一个印度年青人手里拿着一张硬纸板上面写着：Mr YULIANG，心中不由得产生一阵对我的老师Christine的感激。Christine是美国人，她是艾扬格瑜伽教师，她当了艾扬格近二十年的学生，她每年去普内至少一次去见艾扬格全家，普内哪条街上有什么小吃她都知道，是她替我从美国打电话预订了从孟买去普内的车辆，她告诉我车辆的牌号、司机的名字和手机号码，还叫我千万不要理睬所有机场拉客的黑车，她甚至还替我预订了普内的旅馆房间和瑜伽学院的课程。她曾在信里对我说，真正的艾扬格瑜伽就三个人在教，B.K.S.艾扬格，他的女儿基塔 • 艾扬格Gita Iyengar，还有他的儿子帕香 • 艾扬格Prashant Iyengar。她对他们全家充满情感和爱戴，并为自己是艾扬格瑜伽家族的一员而感到幸福和自豪。以前她在普内学习时曾写信告诉我她当天学了什么，今天艾扬格在课堂上说了那句话来启发所有的学生，让我不由得心驰神往。

机场外一群野孩子成群结队地在那里奔跑、打闹和乞讨。行乞对他们与其说是一种谋生方式，到不如说是一种无忧无虑的胡闹和游戏，已自然地成了他们童年的一部分，胡闹和行乞的这种混合让我感觉不到他们的悲惨。明天将会是怎么样的一天呢？我坐在机场外路灯下的栏杆上，心里出奇的平静，等着开车时间的到来。当然啦，这不是我们的专车，还得等齐其他客人才能开车。只是好奇旅馆会是什么样的。

黑暗中看见普内的城市街道并不十分宽敞，象是很多弄堂和小街连接起来的迷宫，而司机就像是在迷宫中飞行的蝙蝠一样左转右转，开得飞快，而我们则又疲劳又提心吊胆，又无能为力。

第二天，我们是在明亮的早晨的光线和嘈杂的汽车声中醒来的，原来我们的房间就在临街的一个转角上。

摄影：chandra（小月）

Adho Mukha Svanasana on block 支撑住头部和脚跟的下犬式

圣哲帕檀伽里在他的《瑜伽经》中只给了体位练习一个心理学上的定义，即应该有稳定、清晰、宁静和内在喜悦的品质，sthira sukham asanam 换句话说，我们在练习中之所以不厌其烦地摆出种种姿势，其实是为了达成一个心理学上的目标和培养出一种内在的品质罢了，这些姿势本身并非目的。因此在做一个姿势的时候我们内心的体验比外表看上去如何更重要，当然一个瑜伽导师确实是会根据一个人身体的状态去判断他的学生是否放松，但目的仍是了解内在而非外在。舞蹈则相反，观众或评委看上去如何，比我现在的脚趾是否钻心的疼痛更重要，身体比心灵重要。外在比内在重要。因此瑜伽不是舞蹈的一种。因此瑜伽从来就不是用来表演的，那些所谓的表演啊竞赛啊都是些门外汉的把戏或商业策略罢了。古代的瑜伽师是在没有人的森林里为觉悟自我而修习瑜伽。

我们可以通过体位的练习来战胜虚荣，如果我们更注重内在而非外在，如果我们乐意接受躯体的局限和不完美，我们就会变得谦虚一点，少做作一点。用砖块，靠垫等可以帮助我们培养这种心态，允许工具来帮助和支撑我们，使我们舒适一些、平静一些，而不去担心别人是否认为我们无能（一种虚荣造成的抗拒）。如此瑜伽才会变得美好。

Yama

Mr Iyengar the beautiful

It is so extraordinary that an old man like him so full or energy, intelligence and beauty.
一个象他那样的老人（艾扬格）充满了如此的活力，睿智和美，正是另人感到不同寻常的地方。所有瑜伽的荣耀其实都归功于伟大的瑜伽师的荣耀。我们被邀请去参加一个阿育韦达疗养中心的开幕式，艾扬格在致辞时说，他从小体弱多病，14岁时一个医生说他最多还能活几年，如果他的话是对的，那么是瑜伽给了他额外的70年！

注：阿育韦达是传统的印度医学经典，是瑜伽的姐妹科学。

Yama

Uttanasana 站立前曲伸展式

ASANA 体位练习的定义是：身体的稳定、心智的清晰和内在的喜悦。
－－《瑜伽经》第2章，第46诗节


要点：Uttanasana 的身体重心并非均匀地分布在脚掌上，而是在脚掌的前端，脚跟只是轻轻地贴在地面上，并不承受太大压力。尾骨往上指，感受臀骨上升离开脚跟的同时让脊椎和背部象瀑布一样倾泻放松下来，头顶对着地面，脖子、面部、手臂、肩膀尽量放松。在均匀呼吸时平静地打开胸腔和肋骨的两侧。保持1～3分钟。

virabhadrasana I/warrior pose I/战士一式

Never emphasize enough the importance of the rear leg and foot. Be strong and aware of them as much as you can, even you can not see. But you have your internal eyes. The whole structure is on the rear leg and foot. Only then the decending of the groins and the acending of the arms possible.

下次再做战士一式时试着竭尽全力专注于后腿和后脚掌外侧。整个结构都在后腿和后脚上，虽然我们看不见它们。但你可以用内在的眼睛去看。手臂上升，腹股沟下沉。

摄影：Chandra（小月）

In a garden of Suzhou 苏州园林

In a garden of Suzhou
苏州园林
2004
摄影：Chandra（小月）


The traditional gardens in Suzhou are just totally sattvic, in the mode of Goodness.
那一刻，我的心是那样恬静和闲适，并为所有处于这一闲适中的花鸟鱼虫小生命而感到喜悦。苏州园林是为“善良属性”sattva guna而创造的。另外两种属性，或guna是：激情属性raja guna和愚昧属性tama guna。