七天、七个月、七年，还是七十年？

温达文

恒河，Risikesh

恒河边的唱诵，Risikesh

雅沐拿河岸边，温达文

也许在所有队员中最不适合旅行的人就是我了。从机场到家的路上不断晕车呕吐，到家后仿佛浑身虚脱了一般，仍然处于时空混淆的状态中，难以自拔，只能靠闭上眼睛听刚买来的CD，印度音乐维持平静。也不敢上街，怕受到精神上的“打击”。美丽的sandoor，音色有点象中国的扬琴，但声音要缥缈和细腻得多，还有一种印度的弦乐器有一个很动听的名字叫Esraj，有点象大提琴，但是是在“哭泣的”大提琴 。

这一个月的生活是一种没有物质焦虑的生活，从某个角度讲并不是我“真实的”生活，但我们都需要不时地生活在“不真实或不现实”中，以便破除所谓的现实带来的幻觉和麻木不仁：即我们无法获得自由。我们可以过一种容忍的、不尽人意的生活，但不能过一种麻木不仁的生活（无论是富有还是贫穷）。在薄伽瓦谭第一篇中，Pariksit Maharaj被一个婆罗门小孩诅咒在七天后被毒蛇咬死，由此他知道了自己确切的死期。他在这七天中完全断食，只是坐在恒河边不停地听他的灵性导师Sukadeva Goswami讲述灵性觉悟的知识，并达到了完美。也许我们的悲哀和幸运是我们都不知道自己的死期，否则也许我们的生活会很不同，但到底如何不同呢，我们每一个人都可以真的问一下自己，其实，七天、七个月或七十年，只是个时间问题罢了，我们这些注定要（死）被身体所抛弃的人，每天每时每刻都在用我们每一个瞬间，用我们的每一个选择和行动在回答这个问题。

这张照片是我们坐在一条板船上漫游温达文的雅沐拿Yamuna河的那个下午拍的，雅沐拿是奎师那五千年前带着他的牛群饮水的地方。微风徐徐从黝黑的河水上漂来。Yamuna的河水之所以是“黝黑”并不是因为赃或污染，而是那就是她的色彩，如果你用手碰起河水，非常的清，但把水放回水中，她又是黑的了。这水中的色彩反映着奎师那的肤色：略带蓝的乌云的颜色。

和船夫讨价还价一番，最后用十卢比（人民币2元左右，我无法理解这个价格，但印度无法理解的事情太多了）带我们游河。时间临近黄昏，夜幕正在降临，我们没有让船走远，一切都越来越美，但却无以言表，那不是一种（类似西湖的）景致的美，所以即便用照片也拍不出来。那里的一切使你的灵魂停留在古老的、永恒的、静谧的灵性情感中，我得说，那是一种私人情感，因此，我能理解为什么有些瑜伽师甚至发下永不离开温达文的誓言。

摄影：Anne