苦和涩的瑜伽

> "我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”
——苏东坡《水调歌头》

卢梭在他的《忏悔录）中说他在十六岁时，就渴望“离弃”整个世界。如果我们内心从未产生过对物质生活的怀疑、唾弃和过一种“不食人间烟火”的生活渴望，这是由于两个原因：
1）麻木不仁
2）从未看到或有人告诉我们还有一种这样的生活存在

其结果也有两个：
1）我们从不欣赏或在物质生活中感到满足
2）我们失去了理解另一种生活的机会

但除非我们曾经“唾弃、离弃”过世界，或相反，被这个世界“唾弃、离弃”过，我们并没有真正理解过这个世界的生活的意义，也没有真正深刻地欣赏、珍惜或客观地评价人间、尘世或所谓的世俗所包含的一切的能力。和某样东西保持距离，这是你理解它的前提。

如果瑜伽师被认为过的是一种非主流的另类的生活，那么整个印度、韦达的文化就是一种离弃物质世界的文化。如果严格的按照传统、印度、西藏、尼泊儿和泰国等类似文化体系中的男子，生命的第一阶段是“brahmacharya”，即在很小的时候就离开父母成为一个出家的“贞守生”，去修院或庙宇和古茹住在一起，学习经典并过一种苦行、勤奋和弃绝的生活。（这和当今父母对待小孩的方式恰好相反）这种童年经历将给一个人的一生造成深远的影响。这样的人成年后无论表面上卷入物质生活多深，他心里始终知道，有另一种生活存在。而生命的最后一个阶段称为“sannyasi”，即托钵僧，这时一个人可以有资格完全平和地离开世俗活动，只在至尊的喜悦中寻求快乐，而没有丝毫“高处不胜寒”的顾虑。

印度阿育韦达的饮食文化中，健康完整的饮食要包含六种味道即：酸、甜、咸、苦、辣、涩。先上的是苦味和涩味的食品，然后是咸、酸和辣的食品，最后以甜味结束。这和人的一生的味道类似。苦味和涩味对我们的感官具有控制和收敛的作用，也就是说在我们的感官最饥饿、最活跃、最贪婪时候先要用苦味控制住、镇住它们，因为这会让感官变得敏感和有力。相反，感官的放纵是迟钝和软弱的原因。瑜伽师对感官有他自己的”用法“，因为他知道感官是他体验和进入瑜伽境界的工具。一个真正的瑜伽师即使选择生活在世俗中，他过的也不是世俗的生活。因为世俗的生活，无非就是不同层面的“感官的世界”。

但在生活中，有多少人会主动地选择先品尝“苦和涩”的味道呢？我表示怀疑。